商業時代如何治理佛教道教商業化亂象

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2017-11-27

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在全国政协委员、上海复星集团董事长郭广昌看来,科技创新就是要在经济社会的主战场发挥作用。  深化改革、扩大开放需要创新思路  要继续向创新要活力,使制度创新成为推动改革发展的强大动力。

  万元茶水费牵出受贿案2016年10月18日,汕头市纪委常委会研究决定并报汕头市委批准,对汕头市档案局原局长、原党组书记陈乐群涉嫌严重违纪问题立案检查,并采取两规措施。此时,距他退休只有三天。2016年8月底,一封涉及金额1.5万元的问题线索函由安徽省纪委移送汕头市纪委。线索函表明,2012年3月,汕头市档案局向安徽一公司购买档案修裱机一台,价格为18.78万元。

  这几次她来门诊,看到柏老消瘦了许多,就猜想是不是身体不太好,尤其是昨天连说话都显得特别虚弱,就诊时她也一直在为他担忧。带着病号腕带门诊或许是最后一次确实,昨天柏老的门诊很不一般,往常一上午20个号子到中午12点总是能看完的,可昨天到中午12点他才看了6个病人,诊室外围着一堆候诊的病人。还有柏老的老伴和儿子,专程把饭菜送进诊室,可老人家却执意不吃,大声叫他们出去,“不要打断我的思路!”柏老的儿子柏自悦告诉记者,自胃癌手术后,老父亲的身体一天不如一天,近来癌痛已经痛到需要打吗啡来缓解的地步,可老爷子依然不肯停诊,说是一心看病的时候可以分散对疼痛的注意力,能让他感觉不那么痛。作为子女,他们对老父亲既敬佩又心疼,只能时刻陪在他的身边。

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    (记者刘霞)据《独立报》近日报道,人工智能研究团队OpenAI最新公布的报告指出,机器人已经学会了使用自创的新语言彼此交流并协同完成任务。  OpenAI的专家进行了一个实验,他们让一些软件机器人完成一系列任务,如移动到简单二维虚拟世界中某个特定的位置。而且,他们使用增强学习技术让软件机器人以合作而非竞争的形式来完成挑战,并向那些完成任务的机器人提供奖励。  OpenAI团队在博客上写道:在实验中,我们将人工智能机器人放入一个简单的世界中,教它们创造一种语言,赋予它们交流能力,接着让它们通过与其他机器人交流来完成任务。如果它们完成某个任务,会获得奖励。

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中新网北京3月23日电(记者阚枫)近期,石家庄、长沙、廊坊等多地出台规定,明确党员干部在工作中可以容错免责的情形。作为一项鼓励党员干部干事创业的政策,去年以来,多省份开始探索干部队伍中的“容错机制”。那么,官员在工作中的哪些差错可“免责”?“网开一面”该由谁说了算?  多地为“干事者”列免责清单近期,河北廊坊市出台《鼓励改革创新干事创业容错纠错办法(试行)》,明确规定了14种党员干部在在工作中可以“容错”的具体情形。记者梳理发现,除了廊坊,今年2月,河北石家庄、湖南长沙也推出类似举措。同样在2月,内蒙古自治区还向全区印发了《关于建立容错纠错机制激励干部改革创新干事创业的意见》。

  事实上,我们迫切需要以一个冷静面对和从容应对的心态,来看待当前似乎尘嚣甚上的“中国威胁论”。像中国这样的大国,在经济社会全面崛起进程中,必然会遇到各种问题、不容回避的障碍以及必须要破除的藩篱。

  3.T恤裙+腰封这招最时髦了。

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  经过短暂的思想斗争,杜恒达依然选择了参加维和。

    【环球时报驻特约记者李军金惠真丁廷立柳玉鹏卢昊环球时报记者苏静】据韩联社22日报道,韩国国防部称,当日从江原道元山地区发射一枚导弹,但导弹在脱离移动式发射架数秒后就在空中发生爆炸自毁。韩军方人士表示,还不能立即判断朝方发射的是何种类型的导弹,到底是舞水端导弹还是某种新型导弹,但基本确定不是射程达1200公里的芦洞导弹,也不会是射程为300公里至1000公里的飞毛腿导弹,因为目前朝鲜军队列装的芦洞导弹和飞毛腿导弹其推进器性能较为稳定,鲜有发射失败的例子。该导弹与上月12日试射的中程弹道导弹2号有相似之处。有政府消息人士表示,该导弹是射程达3000公里以上的舞水端改良型导弹的可能性较大。

  常常表现为粉红色或苍白的风团和剧烈的瘙痒。通常24小时内消退,但是容易反反复复。虫咬皮炎春天随着温度升高,各类蚊虫活跃起来。有时候去趟公园或者户外回来,突然发现腿上、胳膊上有个大包,包上面有个小疙瘩或者水泡,水泡能挤出一点点液体,特别瘙痒,那就是典型的虫咬皮炎,有时候医学也叫丘疹性荨麻疹。

  现代化是世界性的历史过程,也就是马克思、恩格斯所阐述的“历史”变为“世界历史”的过程。当代中国在现代化进程中所面对的问题,并不只是中国自身存在的问题,更是人类共同面对的问题。实践唯物主义以“面向世界,面向现代化,面向未来”的时代目光和世界视野,在对发展的哲学研究中思考现代化问题,又在对现代化问题的思考中深化对发展的哲学研究,集中探索了关乎人类命运与人类未来的三大问题:一是推进现代化所面临的严峻而紧迫的可持续发展问题,二是在发展现代市场经济的过程中如何扬弃“以物的依赖性为基础的人的独立性”问题,三是现代化进程中出现的关乎人的生存意义和精神家园的文化危机问题。正是在探索当代人类所面对的这些重大现实问题的过程中,实践唯物主义推进和引领了当代中国的哲学研究:一是重新解读马克思主义哲学经典著作,从人的存在方式和人的历史形态出发,深化对人类历史发展规律的探索,特别是在对《资本论》哲学思想的当代阐释中深入揭示“物和物的关系”所掩盖的“人和人的关系”,从而更加深刻地认识“现实的历史”,回答“现实的历史”所提出的重大现实问题及其所隐含的重大理论问题;二是以“不忘本来、吸收外来、面向未来”的视野和胸怀,在马克思主义哲学与中国哲学、西方哲学的对话中,批判地继承和吸纳中国哲学、西方哲学的“知识智慧和理性思辨”,让当代中国马克思主义哲学“为人类提供正确精神指引”;三是以发展问题为聚焦点,系统总结中国特色社会主义的实践经验,深入探索“历史”变为“世界历史”的人类文明发展进程,让实践唯物主义哲学理念成为推动创建人类文明新形态的哲学智慧和实践智慧。分享到:

  新華社北京11月23日電題:商業時代如何治理佛教道教商業化亂象  新華社記者榮啟涵  佛前萬元一炷香,是信仰行為還是借機斂財?治理佛教道教商業化問題是否禁止一切經營活動?如何消除清凈莊嚴佛教道教場所的商業逐利亂象?  近日,國家宗教事務局等12部門聯合發文,就進一步治理佛教道教商業化問題提出意見。 記者針對相關問題,採訪了國家宗教局有關負責人和中國佛教協會、道教協會負責人。

  直指商業化亂象  2013年,山西五臺山查封兩個非法斂財“黑寺廟”;2014年千年古剎潭柘寺內“功德箱”魚目混珠變成上市公司“小金庫”……種種亂象頻被曝光,引發輿論關注。

  佛教道教在我國歷史悠久,信眾較多、影響廣泛。

近年來,佛教道教總體發展平穩,但一些問題日益顯現,社會反映最強烈的就是商業化問題。

意見針對目前主要存在的四種問題進行了梳理。

  最突出的佛教道教商業化問題,是“宗教搭臺、經濟唱戲”——地方以發展旅遊産業、帶動經濟發展為由,將名山古寺“圈”入文化旅遊景點,從而抬高門票價格;非宗教活動場所大肆興建廟宇宮觀,耗資巨大濫塑大型露天宗教造像,通過助推宗教熱,打造旅遊景區。

  一些非佛教道教活動場所或組織,雇傭假僧假道,亂燒香、亂放生、亂設功德箱,非法開展宗教活動收取宗教性捐獻。

例如燒香、放生本是佛教道教信眾常見的傳統信仰行為,但誘導遊客和信眾燒高香、抽簽卜卦,炒作售賣“頭香”“頭鐘”等就屬應當治理的行為。

  亂燒香、燒高香可能引發環境污染、安全隱患,亂放生可能造成外來物種入侵和人身傷害。   此外,一些組織或個人將寺觀視為牟利工具,進行承包經營,甚至將其作為企業資産推向資本市場,受到社會輿論詬病。   厘清“合規經營活動”邊界  無論是今年新修訂的《宗教事務條例》還是此次發文,都對寺廟宮觀“合規經營活動”作了明確規定:“佛教道教活動場所內可以經銷佛教道教用品、藝術品和出版物,開展與其宗教宗旨、習俗相符的經營活動。

”  在市場經濟環境中,每個人每個組織都無法避免進行經濟活動,宗教教職人員、宗教活動場所也不例外。 佛教寺廟、道教宮觀為了維持正常運轉,除接受宗教性捐贈外,也可進行必要經營活動,比如開設法物流通處、經營素餐館等。   “只要經營活動的收益用于場所的自養或與其宗旨相符的活動以及公益慈善事業,就是符合歷史傳統且被法律政策允許的。 ”國家宗教局有關負責人解釋,這次文件中也對此予以明確,並提出規范管理的意見。

  中國佛教協會會長學誠説,出售生動形象的佛教文化産品旨在向大眾傳播喜聞樂見的佛教文化。

規范經營中,其標準定價應是成本價而不是為盈利。   中國道教協會會長李光富表示,道觀經營要自覺熟知法律法規並按照相應規定厘清邊界,積極探索道教自養經濟新模式。

  在允許合規經營的同時,意見也提出要加強佛教道教團體和場所財務監督管理。

佛教道教團體、場所應當執行國家統一的財務、稅收、資産、會計制度,依法辦理稅務登記,如實申報收入狀況、資金使用情況等重要信息。 要引入社會監督管理機制,加強財務公開,以適當方式向信教群眾公布財務收支和接受、使用捐贈情況。

  找準症結聯手施策  國家宗教局有關負責人表示,佛教道教商業化問題成因深刻、復雜,內因在于佛教道教人才建設滯後,有的教職人員戒律松弛、教風不正,在社會不良風氣裹挾下追逐名聞利養;外因在于商業資本介入,將人們的信仰需求視為商機,將寺廟宮觀變為一些個人、組織或地方政府的牟利工具。   針對存在的外因,意見第一條便提出佛教道教活動場所的非營利性質和嚴禁商業資本介入。 同時也對各級黨政機關和工作人員提出,要正確理解和把握黨的宗教工作基本方針,辯證看待宗教的社會作用,不得以發展經濟、促進旅遊等名義助長“宗教熱”。   對于不容忽視的內因,意見提出支持佛教界道教界加強自身建設,增強抵禦商業化侵蝕的能力。   學誠表示,抵制商業化的根本之道還須加強自身建設,加快中國佛教的現代轉型,讓傳統的寺院在現代文明裏煥發新生。 各個寺院應建立僧俗有序的係統學修體係,構建以戒律清規為基礎的現代管理模式,加強規范傳戒,堅持基本宗教生活,從根本上保證佛教教職人員的整體素質。   李光富説,對于道士,必須嚴格遵守道教戒規戒律,弘揚抱樸守真理念,自覺抵制奢靡之風和逐利活動。 同時貫徹落實《宗教事務條例》等法律法規,依法依規開展宗教活動。   有關負責人表示,佛教道教商業化問題不僅牽涉面廣,而且利益糾葛復雜。

因此,意見強調政府宗教事務部門和公安、住建、文物等相關部門要加強各自領域監管和治理力度,對存在商業化問題的場所和組織,其主管部門負主要治理責任,要依法依規嚴肅處理。